“未见其人，而先闻其声。”这是古典文学名著《红楼梦》里对王熙凤这一人物形象刚出场时的生动描写，没想到此话也成就了白马镇嵩溪村昆曲的一段佳话。嵩溪村村民徐永烤饶有兴味地对记者说，古时县城隍庙举行开光仪式，特邀请全县各地的180班什锦班表演节目。于是，受邀请的什锦班子吹吹打打应邀前往。当时，许多人听说嵩溪村的昆曲好听却未曾亲耳听过，便翘首以待，每每听到锣鼓声就以为是嵩溪昆曲，均被城隍庙边上的算命先生一一否定。突然，算命先生直呼：“嵩溪昆曲来了！”围观者奇怪：“不见半个人影，你怎么知道嵩溪昆曲班来了？”算命先生说：“嵩溪昆曲，曲调悠扬清越，即便在两里路外也能听到。”
 
　　昆曲早在元末明初之际即产生于江苏昆山一带，它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔，同属南戏系统，是我国古老的戏曲声腔。昆曲原名“昆山腔”，清朝以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等。昆曲的表演，有它独特的体系、风格，它最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。在语言上，该剧种原先分南曲和北曲。南昆以苏州白话为主，北昆大都以韵白和京白为主。该剧种于2001年5月18日被联合国教科文组织命名为“人类口述遗产和非物质遗产代表作”。
 
　　嵩溪昆曲由来已久，距今已有二三百年的历史，清朝时期盛极一时，整个村有嵩一、嵩二两个昆曲班。当初到底是谁为首创办了嵩一、嵩二昆曲班，具体创办于何时，已无从考证。文化大革命期间，该村的昆曲演奏活动曾一度中断。新中国成立后，嵩溪昆曲班恢复正常活动，但是人手明显减少，由原来的两个班合并成一个班，共10多个人，留传下来的昆曲曲目有《劝农》、《八仙》、《借扇》、《大别》、《小别》、《赠珠》、《卖鱼》等等。乍一看嵩溪昆曲班跟什锦班没什么区别，只要几条凳子，几把乐器，演奏者便可进行自拉自唱；乐器也大同小异，无非是锣鼓管弦；角色也差不多，无非是生旦净末丑。
 
　　“我们的昆曲班与什锦班是不同的。什锦班演奏简便，不论什么曲牌，接过来换一换便成；但昆曲不同，每个曲目的音调和曲谱都是单独的，不可替代和更换。”现年64岁的昆曲班成员王仲凯，说起昆曲就来了精神。就因为昆曲曲目具有不可替换性，所以学起来特别难。王仲凯16岁开始学昆曲，当时是嵩一昆曲班的学员，每天晚上7点钟准时集中学习，直到11点钟结束，天天如此，风雨无阻。虽然当时的学习条件非常艰苦，每天晚上在昏暗的煤油灯下学习昆曲，但是大家学得十分认真，对教曲的师傅特别敬重，每天晚上由学员轮流做东请师傅吃夜宵。昆曲的音调和曲谱不可替代和更换，每个学员学习的角色也不能替代，因此形成了一套严格的学习制度，从不允许学员掉队或溜号，实在有特殊情况必须向师傅请假，经师傅同意后才能离开。特别的乐器
 
　　嵩溪昆曲悠扬清越，与众不同。嵩溪昆曲之所以与众不同，仅仅是因为该村有一套严格的教学制度吗？除此之外还有什么特别之处呢？
 
　　“那是因为我们的乐器是独一无二的，吹出来的声音也是独一无二的。”嵩溪村村民徐永烤自豪地说。村民们如数家珍般告诉记者，嵩溪昆曲的乐器有云锣、笙、管、琵琶、提琴、笛、二胡等等。初看这些乐器并无特别之处，为何说它独一无二？仔细一看就不一样了，笛子是村民用自家山上的竹子做的；二胡也是村民就地取材，并亲自动手做成的；最有特色的要数提琴了，看起来精致漂亮的提琴原来是用普通的葫芦壳做的。别人的乐器都是市场上买的，而嵩溪昆曲班的乐器中有许多是村民利用现成的材料做的，独特的乐器吹奏出独特的韵味也就不足为奇了。
 
　　然而，制作乐器可不是件简单的事，从材料到工艺都很讲究，不是随便什么人想做就能做的。古时候，嵩溪村的嵩一、嵩二两个昆曲班共有成员20余人，其中不乏有聪明者，自做衣服，自制乐器。但是没人知道，谁是第一个自己动手做乐器的人。现如今，嵩溪村里能动手制作昆曲乐器的只有徐甘泉一个人。徐甘泉，今年60岁，县农机厂的退休工人。问他做乐器的技术师承何人？他却说从来没人教他如何做乐器，他只是照着老一辈人留下的乐器进行仿制，然后不断地调试和完善，才做出了令人满意的笛子、二胡、提琴等。尤其是那把用葫芦壳做的提琴，拉出来的声音质朴而清亮，宛如山风吹过，令人神清气爽。特别的演奏
 
　　我县什锦班众多，且都以坐唱的形式进行，故又称坐唱班。表面看，嵩溪昆曲班与其它什锦班差不多，同样只有10几号人，有时和什锦班一样拉来场子坐唱。但是，嵩溪昆曲班不是以坐唱为主，他们经常环村演奏，边走边拉边唱，他们把这种独特的演奏方式称为“行路”。
 
　　“行路”这一特别的演奏方式是从什么时候开始的？如今的嵩溪昆曲班成员无人知道，只知道自从他们开始学昆曲的那天晚上开始就这样了。那时候，村里的生活条件比较落后，没有电灯，没有电话，没有电视机，特别是晚上，除了偶尔有瞎子来村里唱新闻外，几乎没有别的文化娱乐活动。据村民推测，昆曲班“行路”形式的形成可能基于两个方面的原因。一方面可以现学现用，昆曲班学员每天晚上学习结束后，绕着整个村子演奏一遍，有效地巩固了学习成果；另一方面丰富了村民的夜晚文化生活，是件一举两得的好事。久而久之，便形成了一种约定俗成的风俗习惯，而且一直延续至今，并将继续延续下去。
 
　　嵩溪昆曲悠扬清越，与众不同。嵩溪昆曲之所以与众不同，仅仅是因为该村有一套严格的教学制度吗？除此之外还有什么特别之处呢？
 
　　“那是因为我们的乐器是独一无二的，吹出来的声音也是独一无二的。”嵩溪村村民徐永烤自豪地说。村民们如数家珍般告诉记者，嵩溪昆曲的乐器有云锣、笙、管、琵琶、提琴、笛、二胡等等。初看这些乐器并无特别之处，为何说它独一无二？仔细一看就不一样了，笛子是村民用自家山上的竹子做的；二胡也是村民就地取材，并亲自动手做成的；最有特色的要数提琴了，看起来精致漂亮的提琴原来是用普通的葫芦壳做的。别人的乐器都是市场上买的，而嵩溪昆曲班的乐器中有许多是村民利用现成的材料做的，独特的乐器吹奏出独特的韵味也就不足为奇了。
 
　　然而，制作乐器可不是件简单的事，从材料到工艺都很讲究，不是随便什么人想做就能做的。古时候，嵩溪村的嵩一、嵩二两个昆曲班共有成员20余人，其中不乏有聪明者，自做衣服，自制乐器。但是没人知道，谁是第一个自己动手做乐器的人。现如今，嵩溪村里能动手制作昆曲乐器的只有徐甘泉一个人。徐甘泉，今年60岁，县农机厂的退休工人。问他做乐器的技术师承何人？他却说从来没人教他如何做乐器，他只是照着老一辈人留下的乐器进行仿制，然后不断地调试和完善，才做出了令人满意的笛子、二胡、提琴等。尤其是那把用葫芦壳做的提琴，拉出来的声音质朴而清亮，宛如山风吹过，令人神清气爽。特别的演奏
 
　　我县什锦班众多，且都以坐唱的形式进行，故又称坐唱班。表面看，嵩溪昆曲班与其它什锦班差不多，同样只有10几号人，有时和什锦班一样拉来场子坐唱。但是，嵩溪昆曲班不是以坐唱为主，他们经常环村演奏，边走边拉边唱，他们把这种独特的演奏方式称为“行路”。
 
　　“行路”这一特别的演奏方式是从什么时候开始的？如今的嵩溪昆曲班成员无人知道，只知道自从他们开始学昆曲的那天晚上开始就这样了。那时候，村里的生活条件比较落后，没有电灯，没有电话，没有电视机，特别是晚上，除了偶尔有瞎子来村里唱新闻外，几乎没有别的文化娱乐活动。据村民推测，昆曲班“行路”形式的形成可能基于两个方面的原因。一方面可以现学现用，昆曲班学员每天晚上学习结束后，绕着整个村子演奏一遍，有效地巩固了学习成果；另一方面丰富了村民的夜晚文化生活，是件一举两得的好事。久而久之，便形成了一种约定俗成的风俗习惯，而且一直延续至今，并将继续延续下去。