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徐仁楷轶事
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于 2014/01/27 09:17:48 发布
IP属地：未知
来源：今日浦江
作者：徐成校
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徐仁楷，一个很儒雅的名字，也确实是一个很儒雅的人。他是我祖父的堂兄，原治平乡人，生于清朝末年，虽家境窘迫，但曾就读于湖山学堂(为邑人张狮岩捐建，建于湖山桥建成之后，约1906年前后)，精通文学，写得一手好字，尤其是对《说岳全传》、《隋唐演义》、《三侠五义》、《三国演义》、《水浒传》等小说，烂熟于胸，特别是对《三国演义》的研究，乡里读书人中，无人能出其右。
仁楷生性潇洒，与世无争。他一生之中，只钟爱三样东西：老酒、小说、书法。三样之中，以酒为甚，终日酒不离口，人称“酒壶”。只要有酒喝，他便是开心的；没酒喝，他便寄情于小说与书法。因为他《三国演义》看得透，语言表达能力又好，因此善于讲传(即说书)，也正因为他传讲得好，也有人尊称他为“楷叔”。
关于他看《三国演义》的投入程度，在我们小时候，与他同辈的老人们这样讲给我们听：
漆黑的夜晚，夜深人静。只见一间竖着马头墙的堂屋楼上，还有一点微弱的烛光，仁楷披着衣服，梳着长辫的头凑在颤颤巍巍的烛火下，捧着一本线装书，封面上写着四个隶书字：三国演义。这个时候，没有人能惊扰到他，除非天塌地陷。
乡下没有更夫、家里也没有时钟，只能靠雄鸡的鸣叫来推测大约是什么时辰。“喔……喔……喔……”，雄鸡第一次鸣叫，仁楷的母亲从睡梦中醒来，迷糊的双眼感觉到了火红色的烛光，她知道，仁楷还没有睡。
“楷，好睡了呀！”
“呃……儿！”(浦江话，表示应允)
仁楷嘴巴上说“呃”，心里哪里愿意把那本书放下来呢？或许，他正好看到前一回的“欲知后事如何，且听下回分解”，或许他正在构思，罗贯中在书中所写的，他明天如何生动地讲给弟弟妹妹、叔叔伯伯、邻里乡亲们听？于是，继续看。
“喔……喔……”，雄鸡第二次鸣叫，仁楷的母亲又一觉睡醒了，迷糊的双眼仍然感觉到了火红色的烛光，她知道，仁楷还是没有睡。
“楷，好睡了呀！”
“呃……儿！”
这一个“呃”字，在平时是对母亲的尊敬，可是当仁楷在看书的时候，这个“呃”字只是作为一个应付性的语音标记了。
直到雄鸡第三次、第四次甚至第五次鸣叫，天都已经亮了，那微弱的烛光还没有灭。母亲起床了，问仁楷：“你昨晚没有睡过？蜡烛可惜不可惜呀？”仁楷笑笑：“书太精彩了，放不下。”
就这样，仁楷成了《三国演义》研究专家。据我的猜测，他应该比易中天讲得好，因为在通讯媒介极不发达的当时，他就已经有一大批粉丝了，并且声名远播。他赶集回来、干活回来，邻近村庄只要有人看到他，都会说：“楷叔，坐一会儿，来讲一出《三国》，过过瘾。”他也便乐滋滋地坐下来，只要一碗老酒，其他什么都不需要。别人崇拜他到什么程度呢？据说，有一个村庄的两位略读过书的人，为《三国演义》里的一个细节描写争论不休，争论到最后，不是去翻找原著，而是去找楷叔评定。最后，楷叔作了评定，并翻出原著给他们看。他们俩人连同围观的人都啧啧称赞：“楷叔，了不起。”
仁楷总喜欢在夏日的夜晚，在自家台门口放一张书桌，提一壶老酒，拿一块惊堂木，“啪”的一声便开讲。这样的经历，并不是人人都能有的，仁楷的激情慷慨，帮多少人度过了那一个个闷热的、饱受蚊虫叮咬的、漫长的夏夜啊，他比今天的微博、微信还要受欢迎。也正是受仁楷的熏陶，他的弟弟妹妹们听浦江乱弹、看婺剧的时候，只要是关于三国的戏、水浒的戏、杨家将的戏、岳飞的戏，还没开始看就知道剧情发展了，因此对于故事情节的把握更通透，对于戏剧人物的理解更深刻。这一种基因也遗传到了我的身上，似乎是一种偶然，也是一种必然。
其实，仁楷的生活并不如意，他的人生经历如弯弯曲曲的流水。湖山学堂毕业后，也算当时的才子了，他的同学之中后来有官至国民党要员的，据说在各行各业也都有一批很不错的人才。而他，似乎总是时运不济，他一生的生活是拮据和窘困的。
我们村是斗笠村，祖上以做斗笠为生，做好的斗笠贩卖于浦江和义乌各地，也算是一笔可以维持生计的收入了。做斗笠需要去山里购买竹子，仁楷做的事情，主要就是买竹子、撑竹筏。过一段时间，他要到浦江西门外的山里去买竹，买好竹，在竹筏上装载好，顺着浦阳江从西向东，一路顺风到我们村附近的大溪滩，把竹子卸下，再走路把竹子扛到家里，这算他全部的工作。他因为撑竹筏，手里总是拿着一根竹篙，有村里人认为他怀才不遇，戏说：“楷叔，你的这支笔拿错了。”意思是说，你一个读书人，不应该撑篙，而要拿毛笔，去著书立说，去为往圣继绝学，去为万世开太平。可是，楷哥并不为名利所累，他只要有酒喝就行，有小说看就好。
仁楷一生没有留下什么家业，他离开人世有多少年了，我也不太清楚。他没有给他的后代留下什么，现在唯一看到他所留下的，就是那支他拿错了的笔——竹篙。这支竹篙现在被他的后人当作晾衣杆来用，我每每看到这支竹篙，就会想起关于他的故事，在我的心中，我是很钦佩这位不务正业的读书人的。
仁楷生性潇洒，与世无争。他一生之中，只钟爱三样东西：老酒、小说、书法。三样之中，以酒为甚，终日酒不离口，人称“酒壶”。只要有酒喝，他便是开心的；没酒喝，他便寄情于小说与书法。因为他《三国演义》看得透，语言表达能力又好，因此善于讲传(即说书)，也正因为他传讲得好，也有人尊称他为“楷叔”。
关于他看《三国演义》的投入程度，在我们小时候，与他同辈的老人们这样讲给我们听：
漆黑的夜晚，夜深人静。只见一间竖着马头墙的堂屋楼上，还有一点微弱的烛光，仁楷披着衣服，梳着长辫的头凑在颤颤巍巍的烛火下，捧着一本线装书，封面上写着四个隶书字：三国演义。这个时候，没有人能惊扰到他，除非天塌地陷。
乡下没有更夫、家里也没有时钟，只能靠雄鸡的鸣叫来推测大约是什么时辰。“喔……喔……喔……”，雄鸡第一次鸣叫，仁楷的母亲从睡梦中醒来，迷糊的双眼感觉到了火红色的烛光，她知道，仁楷还没有睡。
“楷，好睡了呀！”
“呃……儿！”(浦江话，表示应允)
仁楷嘴巴上说“呃”，心里哪里愿意把那本书放下来呢？或许，他正好看到前一回的“欲知后事如何，且听下回分解”，或许他正在构思，罗贯中在书中所写的，他明天如何生动地讲给弟弟妹妹、叔叔伯伯、邻里乡亲们听？于是，继续看。
“喔……喔……”，雄鸡第二次鸣叫，仁楷的母亲又一觉睡醒了，迷糊的双眼仍然感觉到了火红色的烛光，她知道，仁楷还是没有睡。
“楷，好睡了呀！”
“呃……儿！”
这一个“呃”字，在平时是对母亲的尊敬，可是当仁楷在看书的时候，这个“呃”字只是作为一个应付性的语音标记了。
直到雄鸡第三次、第四次甚至第五次鸣叫，天都已经亮了，那微弱的烛光还没有灭。母亲起床了，问仁楷：“你昨晚没有睡过？蜡烛可惜不可惜呀？”仁楷笑笑：“书太精彩了，放不下。”
就这样，仁楷成了《三国演义》研究专家。据我的猜测，他应该比易中天讲得好，因为在通讯媒介极不发达的当时，他就已经有一大批粉丝了，并且声名远播。他赶集回来、干活回来，邻近村庄只要有人看到他，都会说：“楷叔，坐一会儿，来讲一出《三国》，过过瘾。”他也便乐滋滋地坐下来，只要一碗老酒，其他什么都不需要。别人崇拜他到什么程度呢？据说，有一个村庄的两位略读过书的人，为《三国演义》里的一个细节描写争论不休，争论到最后，不是去翻找原著，而是去找楷叔评定。最后，楷叔作了评定，并翻出原著给他们看。他们俩人连同围观的人都啧啧称赞：“楷叔，了不起。”
仁楷总喜欢在夏日的夜晚，在自家台门口放一张书桌，提一壶老酒，拿一块惊堂木，“啪”的一声便开讲。这样的经历，并不是人人都能有的，仁楷的激情慷慨，帮多少人度过了那一个个闷热的、饱受蚊虫叮咬的、漫长的夏夜啊，他比今天的微博、微信还要受欢迎。也正是受仁楷的熏陶，他的弟弟妹妹们听浦江乱弹、看婺剧的时候，只要是关于三国的戏、水浒的戏、杨家将的戏、岳飞的戏，还没开始看就知道剧情发展了，因此对于故事情节的把握更通透，对于戏剧人物的理解更深刻。这一种基因也遗传到了我的身上，似乎是一种偶然，也是一种必然。
其实，仁楷的生活并不如意，他的人生经历如弯弯曲曲的流水。湖山学堂毕业后，也算当时的才子了，他的同学之中后来有官至国民党要员的，据说在各行各业也都有一批很不错的人才。而他，似乎总是时运不济，他一生的生活是拮据和窘困的。
我们村是斗笠村，祖上以做斗笠为生，做好的斗笠贩卖于浦江和义乌各地，也算是一笔可以维持生计的收入了。做斗笠需要去山里购买竹子，仁楷做的事情，主要就是买竹子、撑竹筏。过一段时间，他要到浦江西门外的山里去买竹，买好竹，在竹筏上装载好，顺着浦阳江从西向东，一路顺风到我们村附近的大溪滩，把竹子卸下，再走路把竹子扛到家里，这算他全部的工作。他因为撑竹筏，手里总是拿着一根竹篙，有村里人认为他怀才不遇，戏说：“楷叔，你的这支笔拿错了。”意思是说，你一个读书人，不应该撑篙，而要拿毛笔，去著书立说，去为往圣继绝学，去为万世开太平。可是，楷哥并不为名利所累，他只要有酒喝就行，有小说看就好。
仁楷一生没有留下什么家业，他离开人世有多少年了，我也不太清楚。他没有给他的后代留下什么，现在唯一看到他所留下的，就是那支他拿错了的笔——竹篙。这支竹篙现在被他的后人当作晾衣杆来用，我每每看到这支竹篙，就会想起关于他的故事，在我的心中，我是很钦佩这位不务正业的读书人的。
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