几年来，每临端午总想写几行关于香包的文字，一直没有落笔。近日整理书籍时，打开资料盒，一股清幽淡雅的香气扑面而来，这是十分熟悉的传统香包之香。盒里保存着一叠香包，这是友人郑永迪前些年送给我的端午礼物。

　　与永迪友相识时间并不长，却有如故友之感。他对民间艺术颇具天赋。诸如缚龙灯头、制作米粉塑(花粿)等都有一手。还保存了不少他早期刻的香包印(印制香包的木刻小版)。几年前，永迪友在端午节前第一次给我送来香包时，我感到既惊讶又高兴又亲切。这小小的香包湮没四十个年头了！偶然一见香包眼前一亮，一缕熟悉的香气扑鼻而来。此后，他每年端午节前都会送香包来。去年的香包却是在端午节后才送到我手上。但是比任何一次节前收到香包更为感人。 原来，永迪友做好香包后，首先想到我这个爱香包的“老友”。他乘班车从前陈村来县城。车上一熟人问他去城里有什么事，他说给“县志办”一个朋友送香包去。熟人告诉他，这几天是休假日，没有人上班。他这才想到自己为急着送香包而忘了时间。他只得在黄宅下车，又乘车返家。待休假期满，端午节也过去了。 三十里路送香包，物轻礼重情更真。当我双手接过香包，得知原委，深受感动，连声说“谢谢”。香包虽小，这份情这份谊却是深深的重重的久久的长长的！这就是我写此小文的缘由之一；缘由之二是因此而勾起我四十多年前关于香包的亲切回忆；缘由之三是印香包是一门十分古老又有地方特色的印刷术，当属民俗文化遗产内容，理应关注、发掘和传承；缘由之四是我和永迪友有相同的爱好，那就是刻香包印。无巧不成文，其间还有一个极为相似的小故事：两人都曾在上课时刻香包印而被老师“没收”。那是1954年读小学最后一个学期，我为赶在端午前完成几个很在意的香包印，把刻刀和未完成工的印版带进教室。下课后刻得很上劲，以致上课铃响后项正仁老师站在课桌旁也没有察觉，结果连刀带印版都当场“没收”，我的脸红了很久。下课后项老师把我叫进办公室，他拿起香包印看看，说：“刻得不错，线条流畅，人物形象也很好。”项老师他并不知道，其实我已经会刻私章了，刻香包更不在话下。项老师边把刀和印版递给我边和颜悦色地说：“下次不要再带到学校里来了。”项老师不仅没有批评我还夸刻得好，可我自己觉得比批评还重哩，使我深受教益，至今难忘。

　　旧时端午节，香包是儿童必不可少的佩挂件。一般系在“五色线”或“老虎头包”或“五谷袋”或“阿蕙”(即樟脑丸)袋上，父母会在端午的中午前佩带在儿童胸前。传统的说法，香包有防毒去疾、祛秽辟邪的作用。临端午前，岩头陈集市日都会有很多香包摊，凳子上放一把米筛，上面摊放着许许多多不同人物形象的香包，供人选购，集市上到处散发着一种端午特有的香味，正是：端午未到，香包飘香。端午这天，父亲会早早地挑一担柴去岩头陈柴市卖。除了买回端午必用的钟馗像、符、菖蒲、艾(俗称蓬)、雄黄等物品，还给我买香包。

　　十岁时，我就试着自己刻印香包。先砍一段栚子树桠枝，锯成二寸多长的小段，辟开后削成版坯，在磨石上磨平。把挑选好的人物图像用墨笔细描一遍，再覆印在湿木版上，用力按压，把图像清晰地留在印版上，即可奏刀。图像是从各种画册上用薄纸描下来，或在集市香包摊上挑选自己心目中的“英雄”人物作图样。这些图像大多是戏剧、传说、故事中的出名人物，如关公、吕布、武松、林冲、岳飞、花木兰、穆桂英、孙悟空、二郎神等武将为多，还有钟馗杀鬼、刘海钓蟾、八仙等。制作时先在香包印上涂墨，用白油光纸印好，分别涂上各种颜色，折成略为长方形，然后糊成小袋状，装上从药店买来的香粉(用多味中草药研制而成)，最后封好口，不让香粉漏出。初学时，虽比不上集市上买的好，总觉得自己做的香包分外香。后来，刻的香包印逐年增加，竟塞了一抽屉。“文化大革命”破四旧时，自己是个“积极分子”，让母亲把香包印版当柴烧了。而永迪友却能“冒险”保存了他自己刻的部分香包印版，真是难能可贵。近几年送给我的香包就是用老香包印版印出来的。所以，我格外看重这些几十年难得一见的端午节小礼物。

　　香包的清香并不能保持很久，但永迪友的香包情香包缘是值得长长久久的追忆和“收藏”。我想，随着年岁的变老，此情此缘还会加深添浓。今天所记下这平常的文字间或许也会留下一份永不飘散久不消逝的“清香”。同时，也许会对端午香包这种传统民俗文化留下几分有趣的怀念、思索和启迪。