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浦江乱弹六合班班主王可诗的传奇人生

转载 2014/03/25 09:33:43 发布 IP属地:未知 来源:网摘 作者:王向阳 5068 阅读 0 评论 0 点赞

  

      作为首批非物质文化遗产的浙江浦江乱弹,音乐高亢激越,表演粗犷奔放,富有乡土特色。跟绝大多数传统戏剧一样,浦江乱弹基本上是靠口耳相传,文字记载奇缺。翻阅各种地方史料,清朝末期浙江省浦江县郑宅镇樟桥头村办的浦江乱弹六合班,以及班主王可诗的生平事迹,语焉不详,还有谬误。

     “踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”。最近,我在不经意间得知小学时代的老同学王玉芳,就是王可诗的曾孙女。通过王玉芳及其弟弟王振其,进而询问了他们的三伯伯、王可诗惟一健在的孙子、现年83岁的王兴策老人(王可诗有一个儿子:王佐才,四个孙子:王兴烈、王兴鲁、王兴策、王兴丽),还询问了在童年时代曾亲眼见过王可诗家演戏的91岁老人王可宝,并且查阅了王氏宗谱,从中粗略地勾勒出他传奇人生的一个大致轮廓。

                            

                     后场司鼓,前场客串

      1849年,王可诗出生在浙江省浦江县郑宅镇樟桥头村的一户小康人家,从小衣食无虞。他的父亲叫做王有煦(1819—1861)。

童年时代,王可诗被父母寄予厚望,送进私塾,学习四书五经。当时,村里有一个戏班,叫做六合班,唱的就是浦江乱弹。他从小收到戏班的耳濡目染,渐渐爱上了浦江乱弹音乐。后来,他中途辍学,到戏班里学敲鼓板。

      当时,戏班里的大多数演员因为没有文化,不理解剧中人物的戏词和念白,只能死记硬背,学得难,也学得慢。而王可诗从小念过几年书,能够断文识字,加上天资聪慧,所以在戏班里不仅学会了后场的鼓板,还顺带记住了前场的表演。这样,每逢戏班的某一个角色临时有事,无法登台演出时,就由他临时顶替,缺什么顶什么。作为一个后场的鼓板,他居然能顶替前场的六种角色,可谓六场通透。

 

童年时代曾经在王可诗家看过戏的91岁老人王可宝(左三)和王可诗的曾孙王振其(左二)、曾孙女王玉芳(左一)在村中的厅堂里 

                     露宿村头,差一点被狼叼走

      命运的转折发生在1861年。据地方史料记载,这一年,太平天国军队在侍王李世贤的率领下,从江西进入浙江,经过衢州府,攻占金华府,包括下辖的浦江县。在兵荒马乱中,王可诗家的房子被烧,父母被杀,22岁的大哥王可谟失散,只留下13岁的他和16岁的二哥王可诰,成为孤儿。

      从此以后,王可诗兄弟俩白天外出讨饭,晚上回到村里睡觉。他们睡在台门里的两条石凳上,一旁一条,台门一关,倒还安全。当时,还有一个9岁的讨饭佬就没有这么幸运了,只能睡在台门外的石凳上,台门一关,孤零零的一个人暴露在外,很不安全。有一天早晨,村人打开台门,发现睡在台门外石凳上的讨饭佬不见了。经过追查,原来是半夜里被狼叼走了,不由得让人毛骨悚然。

     住在台门左侧的那户人家,看到这两个劫后余生的孤儿如此可怜,怕他们有一天也会被狼叼走,起了恻隐之心,每天晚上让他们睡到屋里,从此告别了睡露天的石凳。

 

                 一桌白花花的银元让他重出江湖

      在漫长的乞讨和演戏生涯中,王可诗慢慢长大成人。俗话说,戏饭就是气饭,比讨饭也好了不多,经济收入微博,社会地位低下,平时难免受人闲气,看人白眼。

      到了成家立业的年纪,作为戏子的王可诗讨不到老婆,人家黄花闺女哪肯下嫁给他这个穷唱戏的!当时,浦江县黄宅镇李源村有一个寡妇(1841—1919),守着一个女儿,愿意改嫁给他。从此,王可诗算是有了一个家。

      成家以后的王可诗,不想再演戏了,那么何以为生呢?他想在家里种田地,可是没有一寸土地。好在村北的山背上,还有一些荒地,于是他背起锄头,起早落夜去垦荒,再种上一些旱作粮食。就这样,日出而作,日落而息,养家糊口。

      有一年,义乌的一个戏班少了一个鼓板,无法开锣,急得团团转。他们找来找去,找到浦江县郑宅镇樟桥头村,听说王可诗的鼓板敲得好,于是想聘请他。村里人说,王可诗是请不去的,因为已经不做戏了,短期借去用用,也未可知。

那一天,王可诗正在村北的山背上种地。义乌戏班的班主找到地头,跟他说明来意,被他一口回绝:成家立业了,不想做戏了。义乌班主好说歹说,磨破嘴皮,王可诗就是不为所动,坚决不肯去。

      义乌班主看到王可诗没有一点商量的余地,灵机一动,打起了他老婆的主意。义乌班主回到村里,找到王可诗的家,决心花重金聘请,就从褡裢里拿出100块银元,一块一块并排摆在桌子上,白花花地摆了一桌。他老婆何曾看过这么多的银元,看得眼花缭乱,于是满口答应。

      王可诗老婆收了人家的100块银元,来到山背,把他叫回家。老婆问他:“你为什么不肯回家?”王可诗实话实说:“家里只有一口水,连烧夜饭的米也不知道在哪里?叫我怎么回来招待义乌来的客人呢?”

      或许是穷怕了吧,拿了人家100块银元的王可诗只有重出江湖,去义乌的戏班去敲鼓板。以后,他的名气越来越大,成为义乌、浦江一带的名鼓板了。

      在当时,100块大洋可不是一个小数目,家里有了这笔钱,可以办很多事情。从此以后,王可诗的老婆在樟桥头的街上,买了一块地基,请人帮工,花了几年时间,造起了八间二层砖木结构的楼房。

               

                                                     绑架儿子不成,老子也行

       虽然家境日渐富裕,王可诗总有一块心病,就是膝下没有一男半女,“不孝有三,无后为大”啊。因为他结婚的时候,老婆比他还大8岁,已经没有生育能力了。

       为了延续香火,夫妻俩一合计,决定领养一个男孩。恰好临近寺口村有一户穷苦人家,先后生了四个儿子,无力养育,把一个儿子过继给三雅村,后来又把3岁的小儿子过继给樟桥头的王可诗,取名王思溯,学名王佐才(1882—1935),那一年是1884年。

       这一下却恼了王可诗本家的一个晚辈,心想如果他不去过继儿子的话,百年之后“断脚后跟”,偌大一份家产,都归我们了。因为心里气不过,就在私底下给诸暨的土匪通风报信,叫他们来绑架王可诗的儿子王佐才。

       那一天下午,王佐才刚好回到寺口村去看他的亲娘。奶奶心疼这个小孙子,杀了一只老母鸡,炖得烂烂的,熬出了一碗浓浓的鸡汤。喝了鸡汤,因为时间迟了,王佐才当晚就住在寺口,没有回到樟桥头。

      人算不如天算,绑匪哪里知道王佐才夜不归宿。当天晚上,他们悄悄地来到王可诗家敲门。王可诗打开家门,迎面被敲了一闷棍,昏迷过去。绑匪在家里找来找去,就是找不到王佐才。没有儿子,老子也行,所以他们把昏迷中的王可诗背走了。

      背到了离樟桥头东面三华里的郑义门,王可诗慢慢地苏醒过来,意识到自己被绑架了,高喊救命。这时,正在郑氏宗祠里值夜的更夫听到了叫喊声,心想这不是樟桥头敲鼓板的王可诗吗?于是敲起了锣,“咣咣咣”的声音震惊夜空。

      乡下的夜特别安静,这响亮的锣声传得很远很远,惊动了离郑宅东北面不远的马安山村。村民们听到从郑义门方向传来的锣声,不知道发生了什么事,赶忙出门,在村前的县道上拦下了一伙慌慌张张的行人。绑匪见势不妙,扔下王可诗,落荒而逃。

      就这样,王佐才福大命大,逃过一劫;王可诗虽然受伤,并无大碍。

 

                    为“六合班”延续十年寿命

      1985年,《浦江县志·文化卷》编辑小组在进行文化普查时,从郑宅镇蔡村84岁的老人蔡毛头那里获悉:郑宅镇樟桥头村办的六合班,始建于道光元年(1821年)前后,中间几度变迁,最后一期建班是在光绪十三年(1887年),由郑宅镇樟桥头村的鼓板王可诗重建,于光绪二十三年(1897年)散班,存在了十年。后期六合班的主要成员有正生张可源(1853—1932),小生李有兰(1870—1918),小丑姚高辉(1866­­—1925),鼓板王可诗(1949—1929),正吹金光家(1857—1924),大花于樟登(1867—1927),花旦德弟。

       那么,王可诗为什么在1887年接受六合班以后,又在1897年解散呢?是不是经营不下去了?不是的!原来,家境日渐富裕的王可诗看到戏子卑微的社会地位,想让儿子王佐才出人头地,所以从小延师读书。到了1897年,王佐才16岁那年,考中了秀才,光耀门楣。王佐才嫌父亲是一个办戏班的,名声不佳。为了儿子的前程,王可诗只得忍痛将六合班解散了。

      戏班虽然解散了,王可诗依然牵挂着自己钟爱的浦江乱弹艺术,经常请戏班来家里演戏。现年91岁的王可宝老人至今还记得,小时候经常到王可诗家里去看戏。在八十大寿的寿宴上,王可诗请来一个戏班演寿戏。当演到有一女子蹲身洗衣时,王可诗说演得不对,要求重新演过,一连演了四遍,还没有过关。原来古代女人穿长裙子,蹲身洗衣时,要先将裙子撩起来,因为演员没有做撩裙子动作,逃不过他的火眼金睛。

      家乡有句俗语,叫做“浦江败子起行头,义乌败子饲操牛”,说明在旧社会里办戏班是一种只亏不赚的赔本买卖。我想王可诗在100多年前的1887年,毅然接手行将解散的六合班,凝聚着他对浦江乱弹艺术的一往深情。

 

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