浦阳镇帅、提镇公张祚，是一位抗元志士，是一位深受浦江士民敬仰的先贤。今年是张祚诞辰八百周年，专写此文，以表纪念，并为浦江留下一段文史资料。

      积德累仁恩泽绵远

      张祚(1213～1278)，字叔元，原籍东阳白鹿山。据县志载：“公幼读书，尚气节，散资结客，士乐为用。淳祐二年(1242年)，元兵渡淮，入扬、滁、和、诸州，已侵真州(今江苏仪征)，远近大震。公以浙东安抚司，提兵镇浦阳。团练果毅，保障一方。士民怀之，不忍其去，遂家焉。”当时投诗文以留者，数十百家。于是，张祚就在浦阳龙溪之侧的水埂巷定居下来。“浦阳龙溪张氏”，就此成为浦江的一个大族。因为张祚的官职为“浙东安抚司提镇”，故而人称“提镇公”，又称“浦阳镇帅”。

      南宋朝廷，偏安一隅，建都临安(杭州)，常遭金、元侵略，人民常在水深火热之中。青年张祚愤于民族存亡，投笔从戎。先是组建武装，“长驱直捣燕幽北”，后又保卫后方，“大纛旋移浦汭东”，统兵镇守浦阳。时年二十九岁。因为保障一方，士民怀之，当年文学家、浦江名士方凤，就有《赠张叔元镇帅》长诗以及《午日候张叔元镇帅》牍简留世。元朝文学家翰林待制柳贯，称颂“提镇公积德累仁，恩泽绵远”。明朝一代文学宗师宋濂，在《龙溪张氏谱叙》中说：“浦阳仙华为屏，大江为带，中横亘数十里，山盘纡周遭若城，洵天地间秀绝之区也……高智远略之士，多由他郡徙居之，若大羽之高林，巨鳞之沧海。余由是从金华迁青萝山下。若龙溪张氏、麟溪郑氏先世，皆先得我之同然欤！”又说：“叔元保境安民，功德丕著，子孙永食其福。”

      张祚生于宋嘉定六年癸酉(1213年)七月初五，至今年(2013年8月11日)为诞辰八百周年。卒宋祥兴元年戊寅(1278年)十月二十日，享年六十六岁。葬县东五里原。子祐、森，附葬父茔之侧。张祚卒后之次年，南宋亡。

       岁月悠悠，时间过了七百二十四年，即公元2004年，张祚的墓地因在县工业开发区内，经县文物单位拨款资助，由龙溪张氏裔孙集资，移葬仙华山南麓、仙华山古道之旁的木禾坪。此地山清水秀，风光无限。又经龙溪张氏裔孙倡议，经浦江广大群众捐助，而今千年古道，修葺一新，成为大家登高舒啸、锻炼身体的好去处。而镇帅墓园，也成为仙华山风景区内的一处人文景观。

       族藩以盛门墙夹道

       张祚有二子。长子张祐，分居后宅；次子张森，分居前宅；这是第二世。至第四世，已到元朝中叶，乃有后宅、前宅两派之分。至第五世，已是明朝初年，后宅又分十甲、八甲、二甲、五里、石马头共五派，另有石斛、张店两支派。前宅先分为两派，后又合而为一。再后，全族子孙繁衍，派中分房，房又分派，成为浦江一个大族。

       在浦江，“张”姓氏族，有十多个，是在不同时代、不同地方先后迁移而来的。因为姓张的人多，故而民间有“张半县”之说。龙溪张氏自南宋张祚来迁之时起，其裔孙多在浦阳镇的龙溪巷、水埂巷、十甲巷、八甲巷等处聚居。而在全县各地，至今分布有一百三十多个村镇。明朝嘉靖年间，有位山阴名士王琥，是哲学家王阳明的高弟，曾在“九世同居”的麟溪郑氏、“五世同居”的龙溪张氏的家馆教书。这位博极群书、周游讲学者，曾赞叹说：龙溪张氏，“族藩以盛，门墙夹道，雄跨邑城之半，故俗称半县张氏。”可见“张半县”之说，由来已久。也在喜庆年间，著名文学家、海虞(今江苏常熟)归有光，在仙华山与张叔悬之五子张永逯(号万山)邂逅，称“巨室豪门，奕世富贵”，“每当岁之春，则发谷以周贫乏，而颂扬者相盈于道路。”当时，归有光正当青春华年，而万山翁(张永逯)已经五十多岁了。彼此一见，谈笑风生。遂后，归有光就在万山翁家盘桓了一个多月，真可谓忘年之交。二十多年之后，归有光怀念故友，重游仙华山，而万山翁早已谢世。归有光乃在万山公的画容上写了“序赞”《万山逸士记》名篇，为仙华山增色，为龙溪张氏增光。

      自南宋末叶至今的七百多年中，“族藩以盛”，也的确出了不少人才；“门墙夹道”，则其子孙不但分居国内各地，有的甚至远徙欧美海外了。

      龙溪祖庙镇帅故宅

      据清代《捐造龙溪祖庙始末记》碑文说：“我龙溪始祖提镇公君，自宋季莅浦，士民安之，择邑东之龙溪家焉。”“乃载稽谱牒，惟正屋楼下一间，世守勿替，两边厢屋，久为他姓鸠居。历来祠中总理永和祭者，秉公秉慎，续有赢余。适值主厢屋者，欲易姓焉。因出祭中所余，倍价偿之。”“鸣呼，自宋迄今，几七百余年矣，其间灰烬者凡几，荡析者凡几，而龙溪之居，如鲁殿灵光，巍然独存。”碑文记得很清楚：龙溪张氏祖庙，就是张祚故宅，自南宋以来一直由族人保护，留存至今，实为难得。此碑立于清咸丰元年(1851年)，保存完好。

       张祚故宅，在今浦阳街道和平路侧。宅旁旧有白鹤圣帝庙，是张祚到浦阳时带来的“保护神”(香火)，派有专人守护，今庙已拆除。想当年提镇公在任时，青年方凤来访，正值午睡，未敢惊动，留下《午日候张叔元镇帅》牍简，问安而去。张祚之子张森，为潭州路教授，退休回家后，日与吴莱考论古学，莱为之记。张祚之孙张恕，三仕学政，“文名籍籍，远近来学者，户外之履常满。”可以想见，那时在这座宅第里，高朋满座，鸿儒谈笑，十分风光。而今残屋三间，岌岌可危，作为浦阳城的一处文化古迹，应予重视，设法保护。如果能在建设规划中，仿效杭州等大城市的做法，将此宅地块，开辟一个临街小公园，既保存了文物，又能在闹市之中，有一个居民休闲之处，岂不是好事一桩？

   

      八房厅“五代同居”

      八房厅，即“五代同居”的祖厅“思源堂”，建立至今，已有五百六十多年。追寻其历史，颇有传奇色彩。

      且说到了明朝洪武年间，张祚的第七世孙张仕律(1372～1448)，字仲宜，号仙华，为十甲人房之祖，“禀性纯笃，家肃义方，五世同居，食指尝千余，尊卑内外，处之秩如，有公艺遗风。”(按：唐代张公艺，九世同居，高宗问本末，公艺书忍字百余以进。)

      张仕律的嫡长孙张永逵(1421～1492)，字彦质，号乐素，是祖父仕律指定的接班人。“五世同居，独主家政”，“尺布斗粟，咸无所私”，“抚教幼叔，与共成家。”幼叔是谁？就是张姓七里族之祖张叔悬。

      张叔悬(1436～1518)，字志望，因宗谱排行“襄七十三”，所以后裔都称“七三公”，是张仕律六十五岁时生的第三个儿子。侄儿张乐素比张叔悬大十六岁。据民间传说，张叔悬八岁时，有一天到东门外东溪看涨大水，被人拥入溪中，被洪水冲走。适逢张乐素外出归来，路过大溪，看见溪中有群乌鸦争噪乱飞，定睛一看，竟是小叔叔悬攀在一个杨树株上挣扎，立即跳水抱起回家，随后妥妥安置到七里庄护养。因而张叔悬有了一个“七三大水”的绰号。那个杨树株后来雕成板凳龙的龙头，又称“木龙头”，成为七里村“酒垛灯”以长著称的灯队。

      明正统十三年戊辰(1448年)，张仕律卒。因无宗祠，张乐素乃建“思源堂”以祭祀祖父张仕律，“后有亡者，从而祔焉。”时过四十四年，到宏治五年壬子(1492年)，张乐素卒，张叔悬继任家长。不久分居，张叔悬与七个侄儿，八股平分，遂成八房。往昔，十甲人房八房厅(思源堂)，五世同居，侄恭叔义，“创义仓以赈贫乏，置贤庄以礼士(助学)，尝出谷千石以佐军(犒劳将士)。”明宏治间，朝廷旌表其门，曰：“助义”。

      张氏宗祠“许天官”碑记

      张祚去世后，经过288年，始有龙溪“张氏宗祠”之兴建，要比八房厅(众称小祠堂)迟建118年。
      现在位于新华路的龙溪张氏宗祠，初建于明嘉靖四十五年丙寅(1566年)，至万历二十二年甲午(1594年)，始告成功，前后经历了二十八年。明万历十四年丙戌(1586年)，张祚的第十四世孙、张乐素的六世孙张应槐中了进士，与东阳许宏纲同朝做官，结为儿女亲家。许宏纲者，即浦江民间传说的“许天官”，当过兵部尚书，请他写了《浦阳张氏祠堂记》。数百年来，天灾人祸，沧海桑田，张氏宗祠几毁几建，至2004年，立为省级文物保护单位，后来又成了浦江县博物馆。