淡竹岭山路十八弯，弯出青石板的百年之梦 具有千年历史的淡竹岭古道是古代诸暨、浦江北部山区居住的人们出山进城的必经之路，历史上称为官道。淡竹岭古道位于中余乡冷坞村与郑宅镇金泥村交界。

（一）
县老爷头痛
清代乾隆年间，诸暨县老爷突得一怪病，每逢月初一、十一、廿一头痛难受，无法理事，请名医治疗无果，老爷暗派师爷去找跳神师帮忙，神师告知老爷的座椅龙脉有高人在打砸，其病源于龙脉。县老爷节差一能干衙役寻找龙脉迹象，衙役一直找到诸暨与浦江交界的海拔最高的鸡冠岩，沿山脉找至浦江中余境内的淡竹岭，见一庵堂，众多尼姑齐整念经。衙役礼拜师太说明来意，师太告知本庵二十几名姐妹本份做尼从不出规行事。无任何敲打之事发生过。只是每月逢一、十一、廿一派三名姐妹上踏碓轮流舂米供众姐妹食用。能人知意后回县衙汇报。县老爷得知病因后召集衙役们开会研究。决定有诸暨县出米供淡竹岭竹林庵尼姑食用，撒掉竹林庵踏碓。从此后竹林庵尼姑的食用大米就有诸暨县老爷提供，竹林庵的踏碓也从此消失了。诸暨县老爷就能稳座太师椅、健康理大事。

（二）
竹林庵来历
据传在乾隆游江南时，途径浦江北部山区成片竹林的淡竹岭，见在竹林中有三名尼姑在朗朗念经，便随口说此乃竹林庵呀。随从便答是也。从此就有竹林庵之名。据传说由于乾隆的随口一言，地方官员就对竹林庵特别照顾，使竹林庵迅速兴盛起来，最盛世是有八十来名尼姑。同时在离此地三华里地的红泥塘就建起了一座和尚寺，和尚曾达一佰多名。在淡竹岭山脉上同时出现了尼姑庵、和尚寺各一座。

（三）
石盼修路
中余境内的淡竹岭是浦江北部地区市民到县城办事、官府人员下乡间巡察的官路。历史上浦江北部马剑、平阳、中余、檀溪和富阳县场口一带的农副产品交流都要经过淡竹岭到浦江县城。阴界城隍抓捕浦江北部地区的魂灵都要经淡竹岭。因此说是官路。淡竹岭古道于咸丰、同治年间在仁人志士的努力下铺设了石板，都是民间捐助无官银拨款，当时有一位顾家人真名叫什么不知道，力气很大，能挑得两块石板。整条岭的石板基本是他一人所挑。铺路师每天都盼望顾某能多挑几担石板来加快铺路速度，久而久之，铺路师就叫顾某为石盼（盼望石板），由于顾石盼对修路有功，县老爷就聘请石盼为当地土地神。

（四）
王大春挂草鞋
民国时期，乡民都知道路人经过淡竹岭如草鞋破了，可在凉亭墙头上取双草鞋免费穿用，原来此草鞋是中余村木匠师傅王大春所挂，为使路人半路不受苦，王大春从四十岁开始每年自费购买草鞋定期送上淡竹岭供路人免费使用。长达十余年，直至王大爷过辈。王大爷的无私奉献为路人做好事的行为在附近地区村民中代代流传。

（五）
义务护路廿七年
自公元一九八八年以来，冷坞村以薛定章为首的一批（老爷老太）仁人志士，不计个人得失、年年义务修路确保古道畅通，随着改革开放后人们生活水准的提高，摩托车、汽车的普及，老人们动起了新思路，于二○一一年发起向全县父老乡亲募捐，共筹资三十余万建造了坪上至淡竹岭的水泥路。道路的修通，既圆了老人们大小车辆畅通至淡竹岭头的愿望。同时，老人们的募捐修路美德得到了当地人们的颂扬。

（六）
收福亭
上世纪八十年代，淡竹岭是山区人民进城办事、农副产品交流、赶集的主要通道，每天二十四小时过往人群不绝，人们在上岭时总是汗流满面，特别是夏天累了无处避凉、雨来了无处避雨，看到这种情况，由薛定章老人发起自愿者出工出钱在半岭土名九称山脚处，利用一处泉水的优势，建造了一座纳凉亭子，亭内引进了泉水，方便了过往行人休息、喝水解渴。人们为颂扬建亭老人，称之为收福亭。

（七）
“人命坪”与“十八后生”
冷坞薛姓族人中流传着“人命坪”与“十八后生”的故事。在淡竹岭山脉中离竹林庵约二华里远的山梁上有一山坪，叫“人命坪”据传清末年代，冷坞村人少山多，人均达到二十多亩薪炭林山。柴炭资源丰富过多。本县东部地区人多山少，缺泛柴炭资源，东部人凭人多势强，每天都有大批人员进山砍伐柴火，一直砍伐到冷坞人住家门口，族人看不下去，曾多次劝阻无果，东部人还强势殴打薛姓族人，在认无可认的弱势面前，当时族人中一叫世有太公的族人，感叹族人耻辱，节组织族人商讨抗击，先去东部与东部人商量，劝阻不能再侵犯山林，东部人毫不接受劝阻。在薛姓族人无退路可走的情况下，族人商议约定时间双方决战，薛姓族人以冒死一战的精神，推荐出十八位后生备战数日。于日一早全体族人行拜祖、傺天大礼，礼罢十八位后生头扎红巾出发，驻守在“人命坪”山梁上等侯迎战。上午八时左右东部人大队人马头戴稻草结约干余人浩浩荡荡进山参战。在两军人马悬殊太大的情况下，十八位后生沉着应战，先埋伏不战，时至中午餐，东部大队人马冲上山顶见无人把守，大叫冷坞人不敢应战是儒夫，然后各自休息午餐。十八后生见时机已到，把头上红巾换至左手腕上，三人一组，分六路分头出击，杀得东部人马措手不及，东部人马本是七村八宅组成，相互间不纯熟悉，也未曾训练，根本无战斗力，同时十八后生在战斗中见机将手腕红巾换下，戴上稻草结，使双方混战中东部人马辨别不清谁是冷坞人，战况发展成东部人，自己人打自己人的混乱局面，双方混战至黄昏，东部人马大乱溃退，死伤无数，退止蒙山村重组力量，向蒙山村借九十六个“团娄”装运死伤人员回去。冷坞十八后生以少胜多胜利荣归，村民拍手称快。
东部人马溃败后，因人死得太多无法收场，节起诉官府人命案。官府受理后经实地巡察，决定要抓捕四名参战人员抵命，十八名后生为保卫家乡不受侵犯，争抡愿去处死。后经族人研究定下四人去投案。经金华府审理，在当年秋后处斩。
处斩薛姓后生法场在温州乐清。处斩当天，因官府没有通知冷坞人，薛姓族人不知具体处斩日期，无人去法场。后据传其中有一位后生对其实施的刑法是用绳索绞死刑，该后生曾两次怒气将绳索涨断，按古时刑法当时如刑场有亲人可把犯人带回免罪的，可当时现场无亲人，该后生只得放弃生存的念头义然就死。十八后生的高超武术功底，为保卫家产不受侵犯，以少胜多的传说一直流传至今。

（八）
威吓日本武士下跪的祠堂
山青水秀的冷坞村，清澈的山泉水贯串全村，在村中溪旁先人用石柱、雕花牛腿建造了雄伟的薛氏宗祠。据传在日寇侵犯中国时，大队鬼子在战机掩护下从淡竹岭沿前山背向冷坞村挺进，欲将烧杀时，发现溪旁的薛氏祠堂，鬼子队长叽叽喳喳了一阵后，下令鬼子例队下跪三分钟，然后离村向佛堂店开拔，在佛堂店和寺前轰炸、烧杀。冷坞村因唐朝薛仁贵战平日本的余威，免遭了烧杀。真乃：薛氏唐朝出元帅，跨海保驾平日本，两千年后发余威，日本武士要下跪