浦江素有“张半县，陈北廓”之称，意为张姓人口约占半县，北部山区以檀溪为中心，寺前、中余、大畈、虞宅一带，陈氏是第一大姓。数百年来，延续至今。然民间传说，檀溪陈氏本姓方，后改陈，皆因当年方腊造反之故。檀溪陈氏到底是不是和方腊同宗同族，甚至可能是其后裔？笔者考究了《檀溪陈氏宗谱》和其他有关史料，并走访了几位最近纂修陈氏宗谱的耆老学者，得出如下结论，以飨读者。

      首先，檀溪陈氏由方改陈应是历史事实。据《檀溪陈氏宗谱》记载：北宋仁宗天圣癸亥(1023年)年间，陈硕，字惟大，由湖州乌程游历至浦江，暂居浦北新田里湖田(今檀溪镇寺前村湖田来)，后入赘于距湖田五华里的车方(今檀溪镇会龙桥附近)应韶公家为婿。因应韶公无子，为续其香烟，子孙遂从方姓。陈硕乃檀溪陈氏第一世祖也。硕生唐，唐生顼。顼生于北宋仁宗庆历丙戍(1046年)年间，后出仕为北宋宣议大夫，墓在檀溪会龙桥避水岭，俗称“天生穴”，至今犹存。顼生五子，长子祺、次子彦、三子臧、四子遹、五子逸。后臧迁居诸暨白门(今改红门)，逸迁居桐庐石阜，其他三子均居本地。祺之孙、胜之子珝公(字正巳，北宋都督府参军都事)当时认为：“却陈姓方非孝子顺孙之道也。”又效仿北宋著名政治家、大文学家范仲淹，因范公“二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏，从姓朱。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都，入学舍。后出仕，复姓范”的典故，所以珝公于北宋末年(1126年)上奏朝廷，恳请复姓陈。皇帝允其奏请，并赐“澄本清源”匾，立图遗后。从此，浦江始有第一支檀溪陈氏。

      其次，檀溪陈氏由方改陈与方腊造反似无瓜葛。据《宋史童贯·方腊传》记载，方腊乃北宋睦州青溪人(今淳安县人)，其祖居地在安徽歙州(今安徽歙县)。大约在方腊曾高祖时，歙县闹起了大灾荒，曾高祖逃荒到相邻的睦州青溪六甲一带一个叫桐树坞的山岙岙(浙西方言，即山间平地)里落脚安了家。方腊出身贫苦，早年曾在地主家里做雇工，因忍受不了腐朽王朝和地主乡绅的压迫，于北宋徽宗宣和二年(1120年)率众起义。短短几个月，起义军连克睦州(今建德)、杭州、歙州(今安徽歙县)、婺州(今金华)、衢州、处州(今丽水)等6州52县，队伍迅速发展到十多万人。宣和三年四月，朝廷遣童贯率十五万精兵征方腊。起义军终因实力悬殊被镇压，方腊等头领于当年八月被俘解京，九月被杀。方腊为北宋末期农民起义领袖，自宋以来，史籍资料见著不少。其宗族史、出生地、举事经过、最后归宿等早有定论，成为信史。睦州方腊与檀溪陈氏毫无瓜葛，历史事实勿容置疑。

      那么檀溪陈氏由方改陈，为什么会与方腊造反扯在一起呢？笔者分析，主要有以下几个原因：首先是因为方腊造反与陈氏改姓时间相近。方腊造反始于宣和二年，败于宣和三年，而陈氏由方改陈恰在其后的宣和八年(1126年)。其次是因为方腊居地睦州青溪与陈氏居地浦江檀溪地域相近，都在浙江中西部。再次是据《檀溪陈氏宗谱》记载，方腊祖先墓地传说也叫避水岭天生穴，因当时两家都姓“方”，于是民间就有传说：“方改陈”皆因方腊造反之故。又谣传“义乌出个宗泽公，浦江出个方腊败门风，幸亏后来出个九经公”等。还有人编出故事：农历正月十五闹元宵，朝廷钦差秘密来到浦江查访，密令当地官员，凡灯笼上写有“方”字的，皆为方腊族人，一经查实，格杀勿论。浦江地方官考虑到当地方姓人口众多，诛连太广，于是秘密通报方姓族人，灯笼上写有“方”字的，一夜之间全部改成“陈”字，朝廷只好作罢。有好事者便将檀溪陈氏由方改陈与方腊造反扯在一起，混淆视听。

      可见，以上种种都属谣传，并无信史。相反，笔者倒可举证一二，足以反证檀溪陈氏“方改陈”与方腊造反毫无相干。第一，陈氏三世祖顼公北宋朝官至宣议大夫，虽非实权，也属朝中重臣，出仕时间当与方腊造反相距不远，在忠君孝父思想十分严重的封建社会，其父兄子侄辈不太可能造反叛逆。第二，陈氏六世祖珝公，徽宗朝任都督府参军都事，正是由于他的奏请才让皇帝同意“方复陈”。若陈氏与方腊造反有什么瓜葛，那么他还能继续在朝廷为官当差吗？皇帝焉能轻易允其“方复陈”，并赐“澄本清源”匾吗？第三，若檀溪陈氏与方腊同族甚至是其后裔，因此而由方改陈，那么迁居至诸暨白门和桐芦石阜的四世祖臧和逸的子孙为什么没有“方改陈”，至今仍然姓方呢？难道他们就不怕牵连吗？第四，民间传说、《水浒传》《陈氏宗谱》都有记载，方腊起义是被另一支义军山东梁山宋江率部平息的。而据《宋史·徽宗纪》记载：“宣和三年(1122年)，淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东(今山东)，江北，入楚海州(今江苏连云港)界，命知州张叔夜招降之。后被张叔夜设计诱捕，自宋江以下36贼均被杀。”可见历史上宋江并未受朝廷招安，更没有率军南征方腊。最后，据《檀溪陈氏宗谱》记载，顼公之孙陈氏五世祖汝功为康王赵构之婿，是为郡马。靖康之变后，徽钦两帝及众多皇族子裔均被俘北国，唯康王赵构得以南逃，途中与金兀术追兵数度激战，汝功均身先士卒，与敌殊死搏斗并殉难。后赵构在临安(今杭州)登基称帝，史称南宋。上嘉其功，追授汝功为驸马(因此汝功为活郡马死驸马)，并赐金匾金头厚葬(据称汝功战死后，头被金兵割走邀功)。由此，汝功后裔居地今檀溪镇下宅村被封为“驸马第”，其厅堂为“驸马厅”。此记载颇为详细，应为史实。如属杜撰，那么自南宋以来的“驸马第”之说从何而来呢？若方腊与汝功同族，当为近亲，或为堂兄弟，或为堂叔侄。那么，岂不是乱臣贼子与皇家联姻了吗？礼法甚严的封建帝王家庭，岂能容忍如此悖逆之事呢？一个在六世之内出了众多重臣皇亲的家族，当是皇恩浩荡，君臣同心，怎会出方腊这样足以撼动王朝政局的“乱臣贼子”呢？可见檀溪陈氏“方改陈”与方腊造反有关的传说纯属张冠李戴，绝无可能。

       檀溪陈氏自第一世祖硕公孤身游历至浦江以来，子孙后裔在浦江已繁衍生息了近千年，并先后分迁至诸暨、桐庐、富阳等周边县市。由于陈氏子孙恪守祖训，忠孝为本，乐善好施，礼仪传家，因而历朝历代名人辈出，渐成浦江名门望族。宋代有宣议大夫顼公、高宗驸马汝功公、都督府参军都事珝公。明代有河南承宣布政使司布政使，钦赐河南大方伯常八公。万历时期，浦江才子陈九经，因主动陈情官府为民平粮，肇建陈氏宗祠流芳后世，被尊为“九经太公”。

       2001年，檀溪陈氏后裔重修避水岭“天生穴”第三世祖“宋宣议大夫”顼公墓，并依祖谱补撰墓志，镌刻碑文，以示后人。2005年重修《檀溪陈氏宗谱》时，编纂委员会人员曾到京拜访陈氏后裔、原全国人大常委会副委员长陈慕华。如今檀溪陈氏宗谱已圆修至第三十七修，谱头谱源传承有序，从未间断，应是檀溪陈氏“陈改方，方改陈”历史由来的鉴证。

《檀溪陈氏宗谱》编纂委员会陈嘉土等口述

（作者：陈明生）