壶源江从花桥乡高塘村天灵岩的西麓出发，向东北流经杭坪、虞宅、大畈、檀溪等乡镇进入诸暨市的新合乡、马剑镇，再流经富阳市汇入富春江。

　　马剑，曾经是浦江历史上的文化重镇之一，特别是在元、明时期人才辈出，声名远扬。马剑虽于1960年划归诸暨市，但在文化上与浦江藕断丝连，源远流长。

　　马剑境内有一条壶源江的支流叫建溪，因此马剑一带的地域文化又称建溪文化。“不为良相，则为良医”，这是古代许多读书人的座右铭。良相治国，良医治人，两者本质上是一致的，都是学以致用。马剑的读书人是这个座右铭的坚定实践者，因此既出良相，又出良医，如元末明初的诗人戴良、朱明三代御医戴原礼、清代翰林戴殿泗。

　　元朝末年，朱元璋的大王旗插上了元朝首都北京的城头，不久后建立了大明王朝，定都南京。至此，江山从蒙古人手中重新回到汉族人的手中。按理说，这对于汉人是一个好消息，但奇怪的是，有一些汉人却对此很伤心，甚至甘愿为元蒙政权殉葬。戴良就是这样的元朝遗民之一。

　　戴良(1317～1383)，元代明初诗人、散文家、书法家，字叔能，号九灵山人，浦江建溪(今诸暨马剑)人。

　　马剑素有尊师重教之风，学子先在本地接受启蒙教育，稍长负箧游学于外地。求学路线有两条：一是向西到潘周家、寺前等大村庄的私塾求学。譬如戴殿泗就是潘周家周昉先生的学生。二是向东到诸暨白门求学。明初，浙东学派的著名学者柳贯、吴莱、黄溍受邀在白门义塾执教，一时名声大噪。

　　戴良二十一岁时，求学于诸暨白门义塾，与潜溪宋濂、台州方孝孺、义乌王祎等均为同窗好友。次年，聘任为月泉书院直学，掌管钱粮。三十四岁时，拜浙东道廉访司使余阙为师，学习诗歌。不久后担任月泉书院山长。山长作为书院的最高领导，在元代属于“正员”级别的学官，有一定的薪水收入，可以算是吃上了元朝的皇粮。吃人家的嘴软，拿人家的手短，戴良自此形成效忠于元朝的政治立场。

　　元至正十八年(1358)，朱元璋攻占婺州。婺州是当时全国知名的理学高地，多饱学之士。为笼络人才，朱元璋礼贤下士，相继邀请戴良、宋濂、刘基、章溢、叶琛为他讲解历史和治国之道。让朱元璋意想不到的是，他刚离开金华，戴良就投奔被元朝政府招安的草莽英雄张士诚，担任淮南江北等处行中书省儒学提举，负责江淮一带读书人的推荐任用。但这个职位象征意义大于实际意义，因为当时元朝政府已是强弩之末，张士诚也是秋后的蚱蜢，所谓儒学提举，已经派不上用场——既提不了人，也举不了人。

　　眼见张士诚没有前途之后，他又做出了一个近乎疯狂的举动，渡海前往北方寻找元朝军队，意欲力挽狂澜。他的努力以失败告终，甚至还没有找到元军，大元帝国的大厦就轰然倒塌。

　　朱元璋建都南京后，宋濂、王祎等学者均应召进京任职，而戴良却四处躲藏，以免被朱元璋征召。

　　戴良在四明山一带隐居了十五年之久。这十五年间发生了很多事，对于戴良来说最为震惊的莫过于好友宋濂死于流放途中。戴良66岁时，朱元璋的手下终于发现了他的行踪，将他召入京城。

　　平心而论，朱元璋虽然暴戾无常，但对于戴良非常敬重。刚到京城，朱元璋就亲自召见，请他吃饭，然后将他安置到会馆中，还每天安排王公贵族轮番陪他聊天解闷。

　　但是，这个戴老头的倔强超出了朱皇上的想象。

　　三、四个月后，从京城传来一个消息，戴良死了。他的死扑朔迷离，有的说死于疾病，有的说是自尽，有的说惹恼了皇上遭到处决。其中占上风的说法是自尽。戴良以死守住了遗民的气节，捍卫了儒士的尊严。

（作者：吴益文）