宋濂七十一岁那年，因孙子宋慎牵连进胡惟庸党案，全家连坐被刑。宋慎与宋璲（宋濂次子）被处死，宋濂因太子与马皇后力救，被流放四川茂州。年届古稀，而远涉蛮荒之地，先生已经做好了永诀的打算。临行前，把文稿、画像托付给义门弟子郑柏，并赋诗一首：

平生无别念，念念在麟溪。生则长相思，死当复来归。

诗中的“麟溪”即白麟溪，位于浦江县郑宅镇，发源于玄麓山，穿镇而过。这条小溪孕育了“江南第一家”郑氏义门，而郑义门又因为宋濂先生的加盟而更加熠熠生辉。

东明精舍名师云集，宋濂慕名前来求学

郑氏义门自宋时开始合族共居，至元末已历九世。郑义门非常重视族中子弟的学习，创建了东明精舍，让子孙年满十六岁者到这里读书。东明精舍原址在郑义门聚居地附近东明山上，由元朝初年郑义门同居五世祖郑德璋创办，到明代中期遭兵火被毁。清乾隆二十七年（1762），在知县何子祥倡导下，在距郑氏宗祠东侧200余米处（即郑宅中心小学旧址）重建，并正式命名为“东明书院”，现尚存一处门楼和石刻东明书院的匾额。

东明精舍先后聘请过多位名士来义门执教，吴莱、柳贯俱在其列。吴莱主讲书院时，宋濂慕名前来求学。东明精舍地处山麓，门前一马平川，屋后山丘隐然突起，松竹掩映，浓阴蔽日，女萝冉冉，幽静清雅，正是读书求学的好地方。更难得的是，精舍虽是私塾性的书院，但并不排外，宋濂来到这里有宾至如归之感。书院设备齐全，构筑精巧。宋濂《东明山精舍壁记》这样描述：“……前为荣后为寝，寝之东西分为四斋。斋之名曰成性，曰四勿，曰继善，曰九思。东与西户皆相向。其问难之所曰敬轩；其鼓琴之处曰琴轩，其退休之室曰游泳轩。……琴轩之外稍南有水一泓，不亏不盈，作栏楯护之，曰灵渊。渊之东北一百步有泉泠然，而老梅如龙横蹲其上，曰梅花泉。泉之北又五十步，列石为坐，而苍松翠竹葱蒨掩映，曰吟坛。…… 耳目之所及接，非白石清泉，即左图右史，东华尘土之思无自而入，遂得专志于术业。”书院山长又把珍藏的数万卷藏书都向他开放，宋濂如获至宝，昼夜阅览。由于宋濂博览群书，博闻强识，深得吴莱赏识，也得到了书院同学的敬重。

长期在义门执教,培养了大量郑氏子弟

元重纪至元元年（1335），吴莱因身体原因，推荐宋濂接任主讲一职。宋濂已经深深地迷恋上这个孝义传家、风俗淳朴、诗书馥郁的地方，慨然以应。时年二十六岁。从此，郑义门、东明精舍、宋濂便三位一体，紧紧联系在一起了。宋濂从开始在义门执教到洪武十三年（1380）因宋慎事发远遣四川，在麟溪断断续续生活的时间，加起来也有二十多年。

年华似水，光阴如流。短暂而又悠长的二十多年时光，宋濂先生就在这环境清幽的书院中与学生切磋琢磨，或涵泳诗书，或谈古论今，或探幽寻胜，乐而忘倦。东明精舍虽地处僻远，但有名师执教，故求学者日多，声誉鹊起。宋濂晚年在东明精舍时，有“读书种子”之称的宁海人方孝孺就曾慕名而来。

在义门当老师的生涯可能是宋濂一生中最感旷达惬意的时期。友人王袆这样形容此时的宋濂：“……或携友生徜徉梅花间，轰笑竞日；或独卧长林下，看晴雪堕松顶，云出没岩扉间，悠然以自适。”义门附近的山水除了麟溪、东明山外，还有玄麓山、桃花涧、官岩山等，宋濂在教课之余，常带友生同去游历，体验自然风光的意趣，也留下了不少优美的诗文。

宋濂自己在《和苏编修游东明山诗》中饱含深情地描写了东明山的景致：“东明胜概实佳哉，图画天然八面开。云影入帘纷如絮，峦光染袂绿于苔。学书犹忆临池写，采药曾经带雨栽。松鼠沿窗行且偃，山禽窥客去仍来。”诗的最后两句写道，松鼠在窗前或起身疾行或警惕地伏倒，山雀飞近房前仿佛在偷看先生的活动，一会儿飞走一会儿又飞来。诗中生动地描写了山中小动物的动作神态，同时也将宋濂自己生活于其中的闲情逸趣表露无遗。

郑氏家族九世同居、和谐共处一个重要原因就是它有一套体系完备的家规：《郑氏规范》（又名《旌义编》），它集教育、管理、惩戒等内容于一体，举凡家族成员的行为规范、权利义务、日常活动、奖赏劝惩都有明确的规定，非常便于操作和应用，成为中国历史上一部影响深远的治家规范。宋濂亲自参与了规范的编定，并撰写了序言《旌义编引》，对于规范的作用，他评价道：“……是编之行，其于厚人伦、美教化之道，诚有益哉！”

长期在义门执教，培养了大量郑氏子弟，名声较大的有：郑氏家族同居八世祖郑泳、主持家政十六年之久的家长郑濂、音乐家郑瀛、月泉书院山长郑渊、资善大夫礼部尚书郑沂、进士出身翰林院待诏郑洽、湖广道监察御史郑幹、翰林院检讨掌文渊阁秘书郑棠、蜀王府教授郑楷等等。除了义门子弟外，宋濂和当时浦江其他知名学人都有密切的交往，保持着良好的关系，如戴良、张孟兼等。

厌倦官场生涯,眷恋义门教书经历

明初，宋濂应聘至应天，开始了他的仕宦生涯。初入仕途的宋濂是踌躇满志的，但是到了晚年，宋濂对官场生涯感到厌倦，对早年教书经历却不时地流露出眷恋之情。在《赠会稽韩伯时序》一文中他对朋友说：“……顾余不敏，操无用之学，徒以空文出应时须，画蚓涂鸦，日不暇给，思欲如许公家居讲授而弗之遂。其于伯时之去，宁不歆艳于中乎？”他说，天天忙于为朝廷起草文稿，对此甚感无聊。这些奉命而写的文字，又有多少是有意义的？想离开官场，一身轻松，自由自在，像许谦那样居家授徒，又不可能。宋濂只能对韩伯时之去表示羡慕，他多么想回到故乡的青山绿水间，重操教书旧业，授徒作文，终老一生。洪武十一年，宋濂告老还乡，终于又回义门授业讲道。但两年后就因胡惟庸案受到株连被流放，次年客死夔州。宋濂再也没能回到他念念不忘的麟溪。

郑义门有幸，得这样一位名满天下的博学硕儒在此倾心相授；宋濂有幸，得这样一个孝义传家、风俗淳朴的宝地度过人生最美好的时光。“宋濂是义门毓秀培英，陶模铸范，辅佐同居的良师，其有德于义门，殊非浅鲜；义门是宋濂韬光养晦，明德修身，履道亲仁之乐地，其有利于宋濂不无少惠。”东明书院最后一任山长郑骏声如是说。

青萝山房旧址曾建过宋祠一座（现存宋濂衣冠冢），塑宋公遗像。当年的宋祠内曾有对联一副，概括了宋濂先生一生的遭际，读之让人感慨唏嘘：

北阙赐朝衣，无端瓜蔓蓝胡，慨昆玉俱焚，白帝城边怀太傅；

东明开讲席，本是渊源黄柳，幸瓣香可接，青萝山下拜先生。