浦江虽为一浙中小县，但地理环境十分独特且优越。四面环山，中间一片富饶的盆地，县域内山环水绕，景色秀丽。北有仙华山高高耸立，恰如一道天然屏障；中有浦阳江横亘东西，又似一条玉带环绕。诚如宋濂所说：“浦阳仙华为屏，大江为带，中横亘数十里，而山盘纡周遭若城，洵天地间秀杰之区也。”正因如此，从古至今，名人贤士、名门望族多有从异地他乡乔迁于此定居者。“高智远略之士，多由他郡徙居之，若大羽之乔林，巨鳞之沧海。其间有龙溪张氏……麟溪郑氏，合溪黄氏，深溪王氏，左溪于氏，褭溪吴氏，各相规以道德，相敦以孝弟，相勉以诗书……”(宋濂《题张如心〈初修谱叙〉后》)

在仙华山南三公里处，聚居着几个方姓村落，这里的村民跟宋元时期的诗人方凤颇有渊源。方凤(1240-1321)，字韶卿，又字景山，号岩南。方凤远祖玄英处士方干是唐朝诗人，原是睦州青溪(今淳安)人，后居桐江白云源(今桐庐芦茨乡)。北宋初年，方凤十一世祖景傅公因爱浦江山川之灵秀，迁居仙华山下登高口村，后再迁至后郑村(今方宅村)。

方凤的祖辈中曾出过两名尚书，他们是八世祖方资(字逢源)及七世祖扬远(字遐举)父子。其六世祖官至秘书阁少监，五世祖为进士。祖父云昉曾任本县学录，父汉达任中书舍人。方凤就出身在这样一个“簪缨蝉联不绝”的仕宦家庭中，自幼受到诗书礼仪等儒家正统文化的严格熏陶。方凤门人柳贯在《浦阳仙华方氏宗谱序》中说：“(方氏)代有闻人，多以清节素风传家，堪为后起者师。”

方凤才能卓异，常到都城临安游学，结交海内外知名人士。当时的将作监丞(掌管宫室建筑及器皿制作的官员)方洪很欣赏他的文才，以同宗子弟的身份让他参与国子监的考试，如通过可推荐至礼部任职，但不知何故，方凤并没有通过考试。閤门舍人王斌赏识他的才学，把他请到家里为两个儿子传道授业，方凤就暂时寓居在王斌家中。王斌与当朝丞相陈宜中是表亲，关系非常亲近。当时，南宋王朝长期偏安一隅，歌舞升平，苟且偷安，到恭帝德祐元年(1275年)春，建康(南京)、镇江、常州等城池已相继降元，风声鹤唳之中，临安朝官纷纷外逃。方凤利用王斌与丞相陈宜中的关系，多次向丞相进言，希望他劝谏皇帝奋力抗元，以免家国遭受覆灭之灾。其《上陈丞相书》言辞恳切，有理有据，包括御江、分閫、守战三策，共八百余言。但因诸多原因，方凤的进言并没有被采纳，陈宜中欣赏其才华，奏请皇上授予他广西容州文学一职，但不久南宋政权就被元军所灭，到容州赴任之事就此搁浅。

由于长期受儒家正统文化的影响，方凤同历代大多数知识分子一样，对政治有着浓厚的兴趣和执着的精神，期望通过从政、参政来实现自己的远大抱负。但政权更迭，“钱塘自古繁华”的都城已被元军占领，统治达三百年之久的赵宋王朝在蒙古人的铁蹄之下轰然倒塌。皮之不存，毛将焉附？方凤一家几代赖以荣华富贵的基础已不复存在，于是，他怀着一种悲愤与沉痛的心情回到故乡浦阳，在三十七岁那年，受聘担任吴溪(今前吴乡)吴氏的私塾教师。从此，浦阳方、吴两大家族开始走向融合。

吴氏家族世居浦阳县城西侧，素以重视文化教育而闻名，知书达礼而识大义者代不乏人。南宋时曾担任义乌县令的吴渭，在宋亡后隐居吴溪不仕。吴氏家族雅好慷慨，乐于接纳落魄之士。方凤就是在吴渭的邀请之下来到吴溪的。随方凤一同前来的还有福建的谢翱(文天祥门客)、永康的吴思齐(陈亮外曾孙)，三人均心怀故国，志趣相投，已结成生死之交。他们“每卧起食饮，相与语，意不能平，未尝不抚膺流涕也”(方凤《谢君皋羽行状》)。在他们的感召下，许多志节之士纷纷汇集于吴溪，与方、谢、吴三先生砥砺唱和，晚生后辈都以能受到几位先生的教益为荣，一时间以吴溪为中心形成了一个规模很大的遗民诗人群。

仙华山在浦阳县城北十里，自然景观独特，成了这些遗民诗人寄托故国之思的精神家园。谢翱在《自岩麓寻泉至三石洞记》中说，他尝与方凤、吴思齐等“至(仙华)岩麓止十日”，时而“皆掬泉于泓，漱且憩”，时而咸“散发空翠，行且吟”，时而“各倚梯拂藓，题诗其上”，“逮暮犹沾沾忘归”。后世柳贯也说：“昔者吾乡先生方韶父隐(仙华)山东南，嗜诗好游，采撷奇秀，摅发芳华，是山之胜，几无佚厥美矣。”(《仙华山化城精舍记》)又传说仙华山是黄帝少女元修炼丹并升天之地，山上香火旺盛，表达着百姓对这位“帝胄”的无限怀念之情，但这留有圣迹的河山，现在竟沦落于异族之手，作为炎黄子孙的诗人，怎能不临风痛哭呢？方凤《游仙华山》就这样写道：“邈哉轩辕氏，问道由崆峒。龙髯一以远，千载悲遗弓。犹传少女灵，炼玉于焉宫。山林重帝胄，香火明民衷。我来重怀古，揽涕临西风。何当刺飞流，一洗磊块胸。”仙华山的草木、泉石、风月都成了他们抒发亡国之痛的载体。

如果说巍峨挺拔的仙华山是遗民诗人民族气节的象征，那么绵绵不绝的月泉则是他们人格力量的源泉。据《嘉靖浦江志略》载，“月泉在县西二里，……视月盈虚以为消长，自朔至望则增，自望至晦则亏，因名焉。”元世祖至元二十三年(1286)，吴渭、方凤、谢翱、吴思齐等志同道合的南宋遗民创办月泉吟社，以《春日田园杂兴》为题征诗于天下，短短三个月时间，共得诗二千七百三十五卷，作者遍布浙、苏、闽、桂、赣各省，浦江一时成为闻名遐迩的文化中心。

方凤生于宋元易朝之际，仕途经济的理想破灭了，这位世代食宋俸禄的故宋遗民，抱着“食君之禄，忠君之事”的清节，不愿屈志仕元，于是将满腹怫郁感慨以诗歌的形式进行宣泄，因此他的大多数诗作中，贯穿了一种对蒙元政权的坚决离弃和对故国河山的深深眷恋。如他在《述志》中云：“只因生在胡元世，岂将蓝缕换罗衣！”除了这种直抒胸臆的诗句之外，他的许多写景状物的作品也同样表达了这样的思想感情，如“裂石发悲啸，沿流引清斟”(《游宝掌山寺》)，“与俗相追何日了，登高一啸洗秋悲”(《吴仲恭翠微楼九日落成和谢皋羽》)，“眼中最恨友朋少，尘外频闻山水宽”(《北山道中》)等。作为一名对故国念念不忘的诗人，他以“思亲”“怀故”“悲黍离”作为自己的创作主旨。

方凤一生写下了大量诗文，仅诗作就达三千余首，惜散佚严重。因家境艰难，方凤生前诗作未暇付印。又因他的诗作大多情辞激切，恐为元朝公卿所不容，所以即使在他逝世之后，他的儿子也不敢以其诗作轻易示人。直到至顺元年(1330)后，门人柳贯搜集筛选了他的380首诗作，分为九卷刻印成书。方凤授业的门生众多，其中吴莱、黄溍、柳贯等俱为闻名远近的大儒，而此三人对于明初的宋濂又都有师尊之谊。宋濂在《浦阳人物记》中评价说，“凤虽至老，但语及胜国事，必仰视霄汉，凄然泣下。故其诗亦危苦悲伤，其殆有得于甫者耶？”（方凤即使到了晚年，一提到前朝事，仍然仰天长叹，凄然泪下，所以他的诗歌大多危苦悲伤，这种忧国忧民的情怀大概是继承了当年的诗圣杜甫啊！）

方宅村现存祖厅一座，名存雅堂，由方凤七世祖兵部尚书方扬远荣归祭祖所建，该建筑座北朝南，分门厅、中厅、后厅，三进三开间。中厅前檐西侧为存雅书院，三间两层砖木结构，据传系方凤所建，并在此著书设帐授业，柳贯、吴莱尊方凤为存雅先生即由此出。存雅堂自宋迄今，频经兵火之灾，后经方氏族人多次修葺，为名闻乡里的古厅堂，现为县级文物保护点。