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浦江瓶山潘先生：一个纯粹的文人
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在线管家于 2017/08/14 16:50:39 发布
IP属地：未知
来源：今日浦江
作者：潘朝阳
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潘德淐(1717—1782)，字文如，号屏山，邑廪生，清乾隆二十九年(1764)岁贡，四十二年(1777)候选儒学训导，《光绪浦江县志稿·文苑》中有其人物小传。他出生于浦北潘周家的书香门第，其父潘起英为邑庠生、乡贡进士，其祖父潘调燮为拔贡，曾任嵊县(今嵊州市)儒学训导。师从本县名师王宇清，研究风雅，通经史，谙堪舆，晓律吕，尤精堪图之学。
清乾隆三年或四年，20岁刚出头的潘德淐参加县试，为当时的知县李从龙赏识，考取第一名。曾有星命家说他一生中不能获得科举功名。潘德淐愤然回答：“读书人贵在自勉！命运岂能决定一个人的学问？”他发愤学习。不久，他赴金华参加府试，知府“奇其文”，想以第一名录取他。可是有关系户行贿，让他退居第二名。
潘德淐通晓律吕。据清代周璠《瓶山潘先生传》载：潘德淐曾按朱熹高足蔡元定所著的《律吕新书》，把一个圆圈置于中间，使其旋转，里面标上五音，外环排列数十层，表达还宫的意思。恰逢考试以律吕发策，他探求本原，纤毫不差，考官称奇，想推荐他为第一名。
当年浦江北部山区的科考成绩不好，潘德淐放弃靠科举谋取功名的科举之路，留心史学，研究地理。他曾说过：“语言文字空谈耳，此吾辈实学也。”可见潘德淐是个崇尚实学的士人。
康熙至雍正两朝，朝廷积极组织大批学者编纂《明志》《一统志》《康熙字典》以及多种诗文选集，把士人的精力引导到研究、整理历史文献上去，形成了一种研究和整理历史文献的新风气。乾隆时期，文字狱达到顶峰。为避牢狱之灾，士人们抱着经世致用的目的去研究学术。地理是最适宜于经世致用的实学，很多士人希望通过研究地理为统治阶级服务，为当世造福。
潘德淐就是其中的一位，他精于堪图之学。自唐虞至元明的都邑沿革分并，绘制成图，山脉水系，穷其源委，历历如掌上罗纹。马剑(今属诸暨市)戴殿江(戴殿泗兄)将齐召南《水道提纲》刻成28卷。齐召南《水道提纲》“号称精审。其书以巨川为纲，以所会众流为目。其源流分合，方隅曲折，统以今日水道为主，不屑屑附会于古义，而沿革同异，亦即互见于其间”。可惜时人难以卒读。潘德淐购买了一套，按照东西经度、北极出地高下纬度绘制出《全图》一幅，《两京十六省图》各一幅，《江河源委图》各一幅，西穷冈底斯，北接沙漠。书中提到的内容全部配有插图，图有内外两层，内一层稍溢邻境，然后覆盖薄纸，放大四至八倍大小按实际情况绘制，遇到经纬度则用小圆圈标示，绘制工作相当精细。
他独坐小阁，不接人事，寒暑不变，广泛搜集资料，专门摹经纬舆图，历时10年，终于将齐召南《水道提纲》分解为各种专题，绘制成图。图成送京城，乾隆帝校对之后，发现竟与康熙时绘制的《皇堪全览图》完全吻合，因非首创，不予出版。于是湮没无闻。同里的晚辈周璠在《瓶山潘先生传》文末不禁感叹道：“本朝多专门家，……先生居万山之中，方寸五岳，而藏书未备，不获上下议论于其间。惜哉！”
潘德淐文名远播，笔耕不辍，著有《堪图便览》《离骚集解》《读史闲评》《读诗闲评》《瓶山杂著》诸集，未刊。前四本书现已散佚，《瓶山杂著》的手稿现由浦江县博物馆收藏，誊抄了自撰的祝文(祭文)、人物传记、生活日记、小品文、自撰诗联等。所存诗文多为咏史、咏怀、赠答之作。
说起《瓶山杂著》，还有一段文坛佳话。1982年12月8日，因慕潘周家书香之名，张文德老师在文友陪同下，走进潘德淐故居，无意间于炭坛盖下发现一本破旧不堪的古书。拿起一看，竟是一本用小楷誊抄的手稿，书法师法王羲之，格调高、笔法精。翻阅之时，目光久久停留在书中《哭榜儿文》一文，捧读再三，不禁潸然泪下，连称：“清代文字狱盛行，但这些文章见情见性，好文章！好文章！”友人问他好在何处？张老师复述了文中情节。文友频频点头。后来，他用2元钱向潘德淐后人买下了此孤本。
此抄本中见情见性的诗文不少，再如《胞弟邑廪生沛如公记》，沛如为其三弟潘德溢的字。此文洋洋洒洒四五千字，详细记载潘德淐与三弟潘德溢互为师友，一起攻读五经，多次参加科举考试的经历，以及三弟得病起因、多方延请名医但终不治而亡的诸多事件。潘德溢九次参加岁科均居前列，六次赴乡试落第，34岁那年因患风寒而英年早逝。潘德淐痛不欲生，哭泣着说：“薄海相知，惟子由，吾无与共学矣！”以苏轼自比，视三弟为子由，可见骨肉情深。文中对三弟有志于科举事业的勤学苦读、为人孝友与三弟得病的原因和病症的叙述尤为详尽，读之如晤其人。三弟病故使他心灰意冷，功名之心开始淡薄。
潘德淐曾外出坐馆做塾师。《绍鳣堂课例引》为其执教某私塾时的教学大纲，详细介绍读书、作文之法以及童子一日内的具体学习任务，对于今日研究语文教育和家庭教育者大有裨益。文中详尽记述了潘德淐在私塾中的具体课程和课程要求。
该书《零星书简》《杂学韵语》两部分中，潘德淐搜罗了不少自作诗文，虽篇幅不多，但都有研读的价值。以咏史、咏怀居多，赠答3首(篇)。这与当时的政治形势有关。清朝以满族入主中华，统治者面对占多数的汉人实行了文化专制。康熙末年至雍正年间，清朝的一套文化专制主义的政策已经形成，文字狱愈演愈烈，到乾隆时期达到顶峰，平均每年20余次。士人只好明哲保身，言行谨慎。咏古诗远离时事，能比较安全地避开当局的钳制。名为咏古，实为借古抒怀，表面上在评议古人古事，实际上以这种隐晦的方式表达对时俗的看法。
从《咏史》《鸿鹄篇》的字里行间，我们可了解到潘德淐熟读《史记》《东周列国志》等历代志书，熟知历代掌故，探究历朝兴衰治乱的规律。
吟诵《遇事偶感》为题的七律组诗5首和《自嘲》等多首绝句，可感触到潘德淐温馨的家庭生活、细腻的生活感悟以及淡泊的人生态度。
在文字狱盛行的时代，自称“自幼未尝学诗”的潘德淐在留心经史、朝稽夕考之余，却经常能“隐隐似有韵语”，作诗纪事抒怀，诗心不泯，性情真淳，难能可贵，真不失为一位纯正的文人。
纵观潘德淐的一生，他的前半生主要忙于攻读五经，奔波在科举考试的道路上。但他与同时代的诸多士人不同，能主动放弃走读书入仕的死胡同，而崇尚实学，钻研文史，研究地理，著书立说，尤其是研究和普及《水道提纲》，殚精竭虑，十年磨一剑，让人景仰。（作者：潘朝阳）
潘德淐通晓律吕。据清代周璠《瓶山潘先生传》载：潘德淐曾按朱熹高足蔡元定所著的《律吕新书》，把一个圆圈置于中间，使其旋转，里面标上五音，外环排列数十层，表达还宫的意思。恰逢考试以律吕发策，他探求本原，纤毫不差，考官称奇，想推荐他为第一名。
当年浦江北部山区的科考成绩不好，潘德淐放弃靠科举谋取功名的科举之路，留心史学，研究地理。他曾说过：“语言文字空谈耳，此吾辈实学也。”可见潘德淐是个崇尚实学的士人。
康熙至雍正两朝，朝廷积极组织大批学者编纂《明志》《一统志》《康熙字典》以及多种诗文选集，把士人的精力引导到研究、整理历史文献上去，形成了一种研究和整理历史文献的新风气。乾隆时期，文字狱达到顶峰。为避牢狱之灾，士人们抱着经世致用的目的去研究学术。地理是最适宜于经世致用的实学，很多士人希望通过研究地理为统治阶级服务，为当世造福。
潘德淐就是其中的一位，他精于堪图之学。自唐虞至元明的都邑沿革分并，绘制成图，山脉水系，穷其源委，历历如掌上罗纹。马剑(今属诸暨市)戴殿江(戴殿泗兄)将齐召南《水道提纲》刻成28卷。齐召南《水道提纲》“号称精审。其书以巨川为纲，以所会众流为目。其源流分合，方隅曲折，统以今日水道为主，不屑屑附会于古义，而沿革同异，亦即互见于其间”。可惜时人难以卒读。潘德淐购买了一套，按照东西经度、北极出地高下纬度绘制出《全图》一幅，《两京十六省图》各一幅，《江河源委图》各一幅，西穷冈底斯，北接沙漠。书中提到的内容全部配有插图，图有内外两层，内一层稍溢邻境，然后覆盖薄纸，放大四至八倍大小按实际情况绘制，遇到经纬度则用小圆圈标示，绘制工作相当精细。
他独坐小阁，不接人事，寒暑不变，广泛搜集资料，专门摹经纬舆图，历时10年，终于将齐召南《水道提纲》分解为各种专题，绘制成图。图成送京城，乾隆帝校对之后，发现竟与康熙时绘制的《皇堪全览图》完全吻合，因非首创，不予出版。于是湮没无闻。同里的晚辈周璠在《瓶山潘先生传》文末不禁感叹道：“本朝多专门家，……先生居万山之中，方寸五岳，而藏书未备，不获上下议论于其间。惜哉！”
潘德淐文名远播，笔耕不辍，著有《堪图便览》《离骚集解》《读史闲评》《读诗闲评》《瓶山杂著》诸集，未刊。前四本书现已散佚，《瓶山杂著》的手稿现由浦江县博物馆收藏，誊抄了自撰的祝文(祭文)、人物传记、生活日记、小品文、自撰诗联等。所存诗文多为咏史、咏怀、赠答之作。
说起《瓶山杂著》，还有一段文坛佳话。1982年12月8日，因慕潘周家书香之名，张文德老师在文友陪同下，走进潘德淐故居，无意间于炭坛盖下发现一本破旧不堪的古书。拿起一看，竟是一本用小楷誊抄的手稿，书法师法王羲之，格调高、笔法精。翻阅之时，目光久久停留在书中《哭榜儿文》一文，捧读再三，不禁潸然泪下，连称：“清代文字狱盛行，但这些文章见情见性，好文章！好文章！”友人问他好在何处？张老师复述了文中情节。文友频频点头。后来，他用2元钱向潘德淐后人买下了此孤本。
此抄本中见情见性的诗文不少，再如《胞弟邑廪生沛如公记》，沛如为其三弟潘德溢的字。此文洋洋洒洒四五千字，详细记载潘德淐与三弟潘德溢互为师友，一起攻读五经，多次参加科举考试的经历，以及三弟得病起因、多方延请名医但终不治而亡的诸多事件。潘德溢九次参加岁科均居前列，六次赴乡试落第，34岁那年因患风寒而英年早逝。潘德淐痛不欲生，哭泣着说：“薄海相知，惟子由，吾无与共学矣！”以苏轼自比，视三弟为子由，可见骨肉情深。文中对三弟有志于科举事业的勤学苦读、为人孝友与三弟得病的原因和病症的叙述尤为详尽，读之如晤其人。三弟病故使他心灰意冷，功名之心开始淡薄。
潘德淐曾外出坐馆做塾师。《绍鳣堂课例引》为其执教某私塾时的教学大纲，详细介绍读书、作文之法以及童子一日内的具体学习任务，对于今日研究语文教育和家庭教育者大有裨益。文中详尽记述了潘德淐在私塾中的具体课程和课程要求。
该书《零星书简》《杂学韵语》两部分中，潘德淐搜罗了不少自作诗文，虽篇幅不多，但都有研读的价值。以咏史、咏怀居多，赠答3首(篇)。这与当时的政治形势有关。清朝以满族入主中华，统治者面对占多数的汉人实行了文化专制。康熙末年至雍正年间，清朝的一套文化专制主义的政策已经形成，文字狱愈演愈烈，到乾隆时期达到顶峰，平均每年20余次。士人只好明哲保身，言行谨慎。咏古诗远离时事，能比较安全地避开当局的钳制。名为咏古，实为借古抒怀，表面上在评议古人古事，实际上以这种隐晦的方式表达对时俗的看法。
从《咏史》《鸿鹄篇》的字里行间，我们可了解到潘德淐熟读《史记》《东周列国志》等历代志书，熟知历代掌故，探究历朝兴衰治乱的规律。
吟诵《遇事偶感》为题的七律组诗5首和《自嘲》等多首绝句，可感触到潘德淐温馨的家庭生活、细腻的生活感悟以及淡泊的人生态度。
遇事偶感(其一)
旧安愚钝守无才，嫩学周旋去做媒。
志士铮铮甘腹悱，庸人碌碌苦唇开。
珠穿九曲功谁叙，蜜酿千房适自灾。
孰若虚窗闲袖手，粗诗脱稿酒盈杯。
自嘲
自昔曾多不顾家，战酣万蚁骎豪华。
英雄志短诚何事，儿女情长真不差。
蓬户妄思衣组绶，朱门偏喜卧烟霞。
尔曹且自勤耕耦，漫议乃翁志不奢。
在文字狱盛行的时代，自称“自幼未尝学诗”的潘德淐在留心经史、朝稽夕考之余，却经常能“隐隐似有韵语”，作诗纪事抒怀，诗心不泯，性情真淳，难能可贵，真不失为一位纯正的文人。
纵观潘德淐的一生，他的前半生主要忙于攻读五经，奔波在科举考试的道路上。但他与同时代的诸多士人不同，能主动放弃走读书入仕的死胡同，而崇尚实学，钻研文史，研究地理，著书立说，尤其是研究和普及《水道提纲》，殚精竭虑，十年磨一剑，让人景仰。（作者：潘朝阳）
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